道教與太極圖的關係怎樣?

 

太極是什麼?漢代人說是元氣,宋代人說是理,也有人說是氣。不管是元氣還是理,要畫成圖都是非常困難的。硬要畫,只能畫成一個圓。現代仍然保存下來的太極圖,不論是儒生畫的還是道士畫的,許多還是一個圓圈了事。
但宋代周敦頤畫了一個圓,表示無極生太極、太極生兩儀,兩儀陰陽生五行,五行化生萬物和人的宇宙演化過程。並且定名為太極圖。後來朱震把它獻給皇帝。與朱震差不多同時的楊甲作六經圖,把它收入。後來,朱熹覺得上數第二圈半黑半白不合理, 應是陰中有陽、陽中有陰,於是對原圖加以改進。成為現在通行的樣子。如圖:
太極圖
六經圖卷一             宋楊甲撰
                       毛邦翰  補
易有太極圖
(楊甲六經圖中的周氏太極圖)               (經朱熹改進的周氏太極圖)
道教煉內丹,尤其講究煉形化氣,煉氣化虛之類。這是與宇宙演化過程相逆的過程。為了明白逆過程,必須弄清順過程。周敦頤用圖的形式使這個順過程一目了然,所以它出世不久就受到了道教的歡迎。
寶慶二年(一二二六),道士蕭應叟將太極圖改為「太極玅化神靈混洞赤文圖」。如圖:
蕭廷芝將周氏太極圖改成了「無極圖」。如圖
(蕭應叟「太極玅化神靈混洞赤文圖」)       (蕭廷芝「無極圖」)
 元代衛琪 (道士)又將周氏太極圖改成另一形式之元極圖。如圖
    無名氏將它改造成「太極先天之圖」:
         (衛琪「無極圖」)             (無西氏「太極先天之圖」)
(上陽子陳致虛「太極順逆圖」)
無名氏這個「太極先天之圖」載於上方大洞真元玅經圖中,這部經之前,還有一個上方大洞真元玅經品,經品有個唐明皇的序言,於是人們認為這經品是唐代作品,並認為經圖也是唐代作品。
因而「太極先天之圖」乃是周氏太極圖的來源。現已查明, 唐明皇的序言中有「欲世民歸命信禮」字樣,犯了唐太宗李世民的諱,因此,這個序言乃是後人偽造的。而經圖中引有黃庭堅的話,還引用「物物皆有一太極」的思想。「物物皆有一太極」是朱熹的思想,以前絕對沒有人講過。因此,不是周氏太極圖源於太極先天之圖,而是某位道士將周氏太極圖改成了太極先天之圖。
元代道士陳致虛還將周氏太極圖改成了煉丹的順逆圖。
然而在長期流傳過程中,形成了這樣一種說法:這圖創自河上公,依次傳給魏伯陽、鍾離權、呂洞賓、陳摶。陳摶將它刻在華山石壁上,名叫無極圖,講逆則成丹之理。周敦頤將此圖改成了太極圖。
這種說法最早出自黃宗炎。假如不是他有意編造,就是他相信了別人編造的神話。
在我們所列舉的道士中,有名有姓的,沒有一人否認他的圖來自周敦頤。
太極圖的演變史表明,宋代儒家的新易學已滲透到道教的理論之中。這不是儒家向道教學習的時候,而是道教向儒家學習了。
近代以來,陰陽魚太極圖似乎成了道教的標誌。事實上,這圖也是儒家的東西。它最早見於明初趙撝謙的六經本義(見八四七頁)。
需要說明的是:這圖出世時原本叫作河圖,後來又叫古太極圖,大約從清初開始,才把它叫作太極圖,並且逐漸取代了周氏太極圖的地位。由於道士們經常用它,它似乎又成了道教的東西,其實,它又是儒者的創造。然而又有人說:這圖的創造者乃是陳摶。邵雍就是據此圖作了先天圖。              (李申)
 
 
 
 
 
 

世界弘道 WORLD HONG DAO 版權所有© 2001~2014 ez-dao.com All Rights Reserved.∣電話: 02-26340702 ∣傳真: 02-26340834

地址: 台北市內湖區康樂街193號1樓