信仰
道教以上乘理學，上上乘玄學及最上乘神學為理論基礎，採多神論，神和仙是道教至善至美的最高境界。道生於混沌之先，稱之為元始祖炁。
祖炁在空洞自然之中，無質無形，於太易之世分真化炁以一炁化三，在太初龍漢之年化生玉清聖境清微天，無形天寶君。在太始延康之年，化生上清真境禹餘天， 無始靈寶君。 在太素赤明之年， 化生太清仙境大赤天，梵形神寶君。合稱三清，是道教至高無上之神。化生三清三境各歷七千餘劫四十二億年。以無生有，生天生地生人生萬物，是歷經龍漢、延康、上皇、赤明、開皇五劫開闢完成的，故而又有太易、太初、太始、太素和太極之分。整個宇宙在太易之世，只是一片虛空，始生者即為祖炁，亦即宇宙之本體，萬物之根源，強名曰道。太初之世即氣之始生之時。太始即形之始見之時。太素即質之始成之世， 其時雖已具有氣、 形、質， 但猶未分離，一片混沌，視之不見， 聽之不聞，無天無地，清濁未分。太易變而為一，繼而一炁化三，上炁名始，中炁名元， 下炁名玄，是謂玄元始三炁，而太始復以三炁化九而進太素， 九炁隱於虛空， 三炁開光太極形成，輕清積陽而為天， 凝滓積滯而成地，九炁列正， 日月星辰，陰陽五行， 人獸品類， 則均受其生成。三清又稱道寶、經寶、師寶，因此道徒亦稱三清弟子，祖炁以至真之氣化生東王父，又以至妙之氣化生西王母後，陰陽既判，天地始生而入太極，而化昊天玉皇上帝以統諸天，及五方五老為五行之精，五方五帝為五行之用，次以天、地、水三官大帝分掌三界及人間禍福，另凡斗闕、四極、星宿、八位、山川、社稷、道教都是崇信禮拜的，而這些信仰均係與我國上古所祭祀者一脈相承的。至於後天之人格神和歷代得道仙師，道教亦十分崇敬，仙人是具足內功外德而得之高真，神人則祀「有功德于民」者， 舉凡「法施於民」、 「以勞定國」、 「以死勤事」、 「能禦大災」、「能捍大患」， 五者能成其一即具神行，成其大者為大神，成其小者為小神，成仙成神，人人可躋，入世出世，咸能成功。此外即屬司過神， 道教認為人類雖係大宇宙之一部份， 但既為人類，即應具備明是非，辨善惡之人類本性，人之普遍弱點即係具有無止的慾求， 也因此而失去人性而淪為獸性，司過神即屬令人遠獸性保人性之冥冥主宰，人的日常言行，無形之中均有監督，因此值年有值年的太歲，值月值日值時也各有功曹，還有每家每戶的灶君，及城隍社令， 以及每人身中的三尸神， 都監督紀錄各人言行的司過神，其次還有日遊夜遊的過往神明，會隨時監看人類的功過，至陰司巡察東嶽大帝，天、地、水三官大帝和十方救苦天尊所化的十殿冥王，則是最後決定各人功過之決策之神；至於一方人性不善有干天和時，則由瘟部的厲神降災司懲，這些信仰，在我國民間，多是深信不移的，也是我國社會長久以來的安定力量。