調息

 

由鼻孔氣體出入,入之為吸,出之為呼,一呼一吸謂之一息。靜坐入門首重調息。*呼吸依生理現象可分為四種:

•  喉式呼吸:

普通人呼吸短且淺,僅在喉頭出入,不能完全到達肺葉,使肺葉張縮徹底進行吸氧吐碳的功能,故不能有良好的血液循環。

•  胸式呼吸:

氣體出入能夠到達胸部,充滿肺葉,進行局部碳氧交換。

以上二種不能完全的吐碳吸氧,以致血液不潔,百病叢生。

•  腹式呼吸(也叫自然呼吸):

一呼一吸,氣體能夠到達小腹,在吸氣時,氧氣進入肺部,使肺葉舒張,橫膈膜壓下,使氧氣下降;此時胸部空鬆,腹部外凸。而呼氣 時,腹部收縮上提,隔肌上推緊抵肺部,使肺中濁氣儘量外散,此為靜坐時之最佳調息方式。但須注意:呼吸時不可用力,要使鼻息出入極輕極細,漸漸深長,自然 達到腹部,反覆練習,久而久之,連自己耳中也不聞鼻息出入之聲。呼吸作用雖然與肺葉有密切關係,但它的伸縮,常須依賴下腹和橫隔膜運動,方能合乎自然而使 血液循環流暢。不但在靜坐,須用此法,行、住、坐、臥皆應用此法。

•  毛細孔呼吸:

雖然一般人的皮膚毛細孔亦會進行呼吸換氣,但充其量只有肺呼吸的十分之一,只是輔助肺的呼吸及散熱作用而已。隨著腹式呼吸而靜坐,日積月累,進入不知覺好像入於無呼吸的狀態,氣息由全身毛孔出入,到達如此境界,乃調息之最高法門。

另一種呼吸是逆呼吸;吸氣時,空氣滿胸,胸部彭脹,這時臍下腹部收縮;肺部氣滿下壓,腹部收縮上抵,這時橫隔膜上下受到壓迫,過動更靈敏。呼氣時,宜緩而長,臍下氣滿,腹部膨脹,橫膈膜弛緩。

以上自然呼吸及逆呼吸二種,有人主張吸比呼能加長,或呼比吸能加長;應依個人體質來調整。一般實驗,應以一吸一呼的長短相等為宜。

修行之人為了使呼吸能夠正常而熟練,而必須要有耐心,我們每次吸入350立方厘米的氧氣,這種氣體的交換,並不是經常夠用的,如果能加強呼吸的深度功能,每次能吸入一千五至二千立方厘米的氧氣,就能充分交換肺裡的氣體。但此呼吸的練習,宜在靜坐之前後來做。

•  盤腿端坐或正坐。

•  先用短呼吸練習純熟,逐漸加長,最長時間每一呼一吸約一分鐘;但須注意決不可勉強,務使自然。

•  呼吸的氣息,宜緩而長,徐徐注入到下腹。

•  呼吸時,用鼻而不用口,因為鼻是專司呼吸的器官,內有鼻毛,可以過濾塵垢,口並非呼吸器官,塵埃入口,易生疾病。

•  清晨起床後能練習五至十分鐘最好。

或可用數息方法,反覆練習,使呼吸由粗重急喘有聲至細微平穩,如游絲一般若有若無,亦漸入毛孔呼吸狀態。

數出息,則氣不急,身不脹滿,身心輕利,易入三昧。

數入息,易入定,隨息內斂故;斷外境故;易見內體三十六物故;身力輕盛故;內實息貪恚故。

數入出息隨意,以心定則適。*此亦為六妙門之初功。在入坐時,息不調和,血氣上升,妄念雜入,心就不定,故有人說呼吸氣息與妄念是同義詞;所以用功必使呼吸極緩極輕,長短均勻,必易入定。

略說數息方法:

•  從一數到十或從一數到一百;再從十及一百倒數一。

•  一般在自然呼吸情況下來做,以數出息為先。

•  當在數的過程中,發生妄想時,應立即停止稍事休息,方可繼續。

•  在精神飽滿時來進行靜坐,才不易有幻想產生。

當 你在靜坐中能夠做到心、息相依,非常的不容易,過程中若產生心神不寧、妄念雜生,耳有雜音時,切勿疑惑;更不可荒廢,每日反覆練習,久了會將精神集中在呼 吸上,每次至少半小時,漸進增長時間;當得到一剎那的定境,你的心神便全部貫注在呼吸上,這一短時間的定境,是一種了不起的經驗,充滿了喜悅與寧靜,這就 是你繫心於呼吸上達於忘我之境。不過忘我乃是一種過程而已,還得進入正性離生的高境界。

力不離呼吸的修法,其目的在發展注意力達到最高的禪定境界、深透的內觀,以洞察萬物的本性。對健康大有助益,能增進安眠,鬆弛緊張的身心,增進學道的興趣與效率。

佛言:人命在呼吸間。當掌握眼前的人生,不要活在過去的記憶中,或對未來不可知的欲望與懸揣夢想之中,要時刻念茲在茲;了了分明於你的每一舉動生活中,這才是真正的快樂修行人。

小止觀:息有四種相:風、喘、氣、息。前三為不調相,後一為調相。

云何風相:坐時則鼻中息出入覺有聲,是風也。

云何喘相:坐時息雖無聲,而出入結滯不通,是喘也。

云何氣相:坐時息雖無聲,亦不結滯,而出入不細,是氣也。

云何息相:不聲不結不粗,出入綿綿,若存若亡,資神安穩,情抱悅豫,心地極其舒暢,是息也。(要達到息相時,呼吸必在腹部的情況下,漸進入毛孔呼吸。)

守風則散:守風心易散漫。

守喘則結:守喘則心氣鬱結。

守氣則勞:守氣則心身疲勞。

守息則定:守息易於入定得力。

坐時有風、喘、氣三相,是名不調;用此三相來用心者,復為心患而胸悶痛,心亦難定。

若欲調之,當依三法:一者、下著安心(就是一心專注臍下二指的丹田,現代醫學以杜卜勒超音波診斷,初步証實,丹田即小腸的腸系膜,對全身血流有調節作 用。)二者、寬放身體;三者、觀想氣從毛孔出入。若細其心,令息微微然。息調則眾患不生,其心易定。是名行者初入定時調息方法。舉要言之:不澀不滑(澀是 結滯不通;滑是游思妄想。),是調息相也。(呼吸任其自然,不加控制;但平心注念,而安注於寂然之境,久而久之,自能氣沉丹田,脈解心開。)

 

世界弘道 WORLD HONG DAO 版權所有© 2001~2014 ez-dao.com All Rights Reserved.∣電話: 02-26340702 ∣傳真: 02-26340834

地址: 台北市內湖區康樂街193號1樓