龍票金銀紙文化與環保
A. 金銀紙文化與環保
中國民間傳說，唐太宗貞觀十三年， 宰相魏徵夢中斬龍王， 龍王忿恨難平，下陰府控告太宗，太宗因而昏迷多日，其靈魂出竅遊至地府。當他行經枉死城時，遇見當年南征北伐被他殺死或為國捐軀的冤魂前來，要求施捨。此時太宗身無分文，幸虧閻王指點說：「開封城有一義民名叫林良，平素樂善好施、濟貧助僧， 屢積陰德，而且常常以自己的名字燒紙錢，儲存在陰府的銀庫，計達十三庫之多」。太宗遂寫借據向陰司兌借金銀一庫房，分贈打發各冤鬼散去，太宗才得返魂。回到陽世的太宗，隨即遣吏攜帶所借的銀錢至開封府歸還林良，林氏不敢收，就以此款建廟修祠。此事就這麼普傳下來，皆信燒紙錢可以幫助亡者；沿傳至今，更累積了式樣、禮俗豐富的紙錢文化。然每至年節或宗教慶典，大量燃燒的紙錢，明顯造成了空氣污染與二氧化碳排放問題，在公寓大廈裡的商家或住家，焚燒紙錢更有造成火警的危險。環保單位目前普遍的作法有三：一是集中燃燒，二是倡導減量，三是推動完全不燒紙錢或以功代金，將原欲辦理普渡活動的錢，捐給社會福利或慈善機構。然此民間流傳已久的習俗，若以強力政令要求改變，恐招民怨；而環保問題，迫在眉睫，實不應拖延變革時程。中華民國道教會，有鑑於此，遂於此提出既符合古制、又合乎環保的替代方案，提供各界參考實施， 期能裨益於日益嚴重的環保問題，並兼顧民眾的信仰寄託，維持社會良善方俗於不墜矣！
B. 三官大帝祭祀與龍票
三官大帝指的是天官、地官和水官。天官名為上元一品賜福天官，主賜福；地官名為中元二品赦罪地官，主赦罪；水官名為下元三品解厄水官，主解厄。中國上古就有祭天、 祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱 ；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，道教天師張道陵，於龍虎山修三元默朝之道，所以人間祀奉為三官，係自漢張道陵開始。張天師以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。此祭祀法遠早於民間燃燒紙錢之習俗，其祭祀禮儀、意義周全，易於讓大眾接受；祭祀過程未有焚燒程序，如能選擇可水化之環保材料作為素材，則以此取代燒紙錢習俗，可完全不產生污染問題。
為使民眾不再以紙錢多寡，作為祭祀時誠心的表徵，可用130符合古制之龍票，取代金銀紙。 龍票之使用， 古籍早有用幣於社之記載， 故以單張龍票，加上收生錢、改運真經及三寶(各一張)，即可取代金銀紙之價值感，且其意義更勝於紙錢。另為使民眾祭祀過程，能安定心靈，可印製懺悔文供民眾於神衹前恭讀，於儀式完成後與龍票等四張祭祀用品一併火化。