禮斗禳星之要義
瞻星禮斗，淵源甚古，漢代的霍光曾經禮斗，三國的孔明也曾禳星。
漢永壽元年正月初七日，老君化身昇玉局座，授道陵天師「北斗延生秘訣」。
人類始知「斗」為天樞，運四時，司陰陽，功霑三界，普潤群生，是人神的主宰。
漢明帝在崑崙山蒙斗姥親傳秘法，開方便之門，說北元統章，一星吐一理，一元演一道，後世方知七元各有所掌，九皇各有所拜。
歷代宗師由「斗」中精微之理，而闡發拜斗之法，計有七十二種之多，或為奇門，或為運用或為默朝，或為唱唸等類。
斗為造化之樞機，推運四時，總生成之化。
正、二、三月，杓建寅、卯、辰之位，以生成萬物。
四、五、六月，杓建巳、午、未之位、以長養萬物。
七、八、九月、杓建申、酉、戍之位，以成熟萬物。
十、十一、十二月，杓建亥、子、丑之位，以收存萬物。
斗杓不運行，則四時不分：五行不應，則寒暑失度；陰陽不調，則萬物不成。
斗極總旡於中天，斡旋運度，臨制四方，均衡五行而正天徑。
以貪狼主天，巨門主地，祿存主火，文曲主水，廉貞主土，武曲主木，破軍主金，
弼星屬火，輔星屬土。
故而九辰為梵旡之宗，七政乃元綱之主，人稟受而生成。
南斗司陶魂之妙，北斗有鑄魄之功，則人之死生咸決於斗。
生神經云：「人之受生胞胎之中，三元養育，元旡生於人，始旡生於天，亦即人法地，地法修真，則必先談玄元始三旡，玄旡坐於地，元旡生於人，始旡生於天，亦即人法地，地法天，天法道，道法自然。
人既法於地，故曰玄，人為萬物之靈，故曰靈，所以北斗稱之為「玄靈北斗」。
道生一，一生二，二生三，三生九，是以三為天地之尊，九為萬物之根。
北斗處中天以九旡，九一之道於玄一，玄生於地而法於人，故人之本命屬之。
人從旡而生出於玄一，故須守玄一之旡以延其生。
人生在世，未能存真鍊旡養道修真，難免有三災九橫之厄，學道之士，道淺亦且不免，況凡夫俗子乎?
世人多以名利為重，役其身心朝暮驅馳，焉有災難不侵之理？
若災愆既至，又不識解禳之門，危急之際，但求彼不學之人，或禱於邪祀滛神，
妄聽禍崇，烹宰三牲以為祈求，或偶得自瘥，便以為受神之恩，如不幸亡故，
則謂鬼神不赦，耗財誤事，莫此為甚。
知其門者則診之於良醫，濟之以藥石，禱之於祖先，不應者當求醮祭於星辰及所屬本命星君，解禳災劫，思愆省罪，祈告於斗宮，則可以消災解厄，延生益壽。
抱朴子曰「苦病不進之於良醫，投之以藥石，亦不祀其祖先，請法醮告，祈禳為意者，是莫曉皈依之路，則災重病危，死時至矢，可不痛哉」！凡人有災難，
當投告斗宮，認本命星君，修齋設醮，可得安康，此禮斗之旨也。
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呂祖全書云：人生宇宙之內， 稟天地陰陽之旡，父母精血而成形。無論貧富貴賤，皆有靈明覺性，為歷劫種子，而其命則實係夫天。天有七政，所以總司群曜，紀綱造化，為人身之主宰，壽殀窮通，吉凶禍福；罔不由之，以為權衡。然七政，又賴璇璣玉衡所齊，方無愆度，而此璣衡之妙，斡旋四時，主張劫運。是以，昔之聖帝，首命羲和，歷象日月星辰，察璇璣玉衡以齊七政；後之聖人，因神道教化，而有瞻星禮斗，禳災解厄之儀。
故九天應化雷聲普化天尊說玉樞寶經，中有欲免三災九橫，於靜夜稽首北辰之訓。
＊太上老君於漢永壽元帝，降蜀都授老祖天師－五斗真經並斗姥心經之傳。
嗣是而後，制為：禮斗玄科者，不啻數十家，然亦各據其神化感格之處，著為規則，而有詳略不同。
如三元禮尊帝二星之法，極為簡要，人每因其太略，奉行者少。大梵統章之類，未免冗繁，而少妙蘊。文昌帝君所演科儀，文字深奧，只宜文士，不能偏益庶類。
故禮斗之門甚多，即歷代修真了道之士，由禮斗而躋仙阼者，不知凡幾！
如張三丰真人，即係於北元南明之際，寄跡犁峨福泉山高真觀虔誠禮斗而飛昇者。
至於，世傳斗科，僅有禮拜之儀，而乏秘密之訣。
＊呂祖曾有偈云：禮斗多門路，收來一線針，默默復寂寂，暗裏謁星君。
于前壇裏靜，勿使亂紛紜，先從源海竅，繼可上崑崙。
玉皇斗姥誥，合參達上乘，金丹由此得，嬰兒頃刻成！
呂祖此種斗訣，傳世最久，人無行者。
＊盡世人祇知有璇璣宮中之北斗，而不知吾一身之內，自有玉斗在焉！
每日週身轉運，流動百脈，自子至亥，未嘗暫停，惟高明之士，先認本命星斗，
不離一身運用，所以了道成真。然此，只可為上根言之，亦惟上根能行之，何以北斗只在一身？蓋「白玉龜臺」，即吾心之靈臺，「神獬寶座」，即一心之神化也，「璇璣玉府」，即此心之虛靈，所以運役五旡者耳。
丹經曰：何必天邊尋子午？身中自有一陽生！故人於半子時，一陽初動，不啻斗杓之轉運，人於此時，至心禮斗，乘一陽初生，法天行健，依義行持！
呂祖特為禮斗之士，宣一捷要秘密之法：務使禮斗之先，齋戒虔潔，夜靜先入斗室，屏息萬緣，叩齒九聲，端拱而立，面北稽首，恍如天姥金容，臨之在上，九皇二帝，侍立左右，群聖羅列，萬緣俱空，存神靜默，然後起禮， 必欲極專， 神欲極靜，氣欲極肅，色欲極莊，貌欲極恭，聲欲極平，音欲極調，韻欲極清，疾徐有度，進退有則，跪拜有節，起止有儀；或在家庭，或在壇廟，或一人獨禮，或結社同朝，皆當如是，謹飭身心，勿念紛擾，先拜睿號，次持梵音（梵音指持誦斗姥心咒及先天一目斗咒等）此種咒語，乃三界大魔之隱名。太上宣說：以教修真之士，誦持不退，則群魔懾伏，百邪避路，惡鬼殄滅，不能為殃，是此梵音，最為玄妙，能愈一切沉疴痼疾，能禳一切災星惡煞，若人命宮，運限參差，或年災月厄，剋戰刑沖，誦之可以解免，惟在誠敬，則感應之妙，至靈至神。
夫，人身面有七竅，內應乎心，魄有七真，受魄於斗，故斗竅通心竅，人心即是天心，凡人頭上皆有三台，北斗錄人罪過。蓋世人頂門上，各各俱有自性光明，或紅、或紫、或黃、或白，其色不同，惟有道之士，其光高大，為善之人，其色紅黃，至於作惡之人則頂露黑氣，性光隱暗不能發現。故北斗於其頭上，驗其光之有無，而定人之善惡，然此頂光，惟神明知之，人弗知之。
禮斗之法，較之修煉金丹，雖為弗及，若兼而行之，證位列仙。故斗姥心經曰：
「凡修煉九還七返大丹者，持此頓悟玄關，靈光現前，自然生榮，豈非超證之一捷乎！」特將北斗各星分別說明於後：
北斗第一天樞宮，陽明貪狼太星君，為子年生人之本命星。姓上靈諱搖天槌字貪狼號九晨君，又名天英，天之太尉，主劫會之期及陽德，司政糾非，上總九天上真，中監五嶽飛仙，下領後學真人，天地神靈，功過輕重，莫不隸焉。冠九晨玉冠，衣青羽飛裳，執斗玄圖，玉宸下映，飛行太空，內諱曰魁，蓋即魁星也。居青城玉樓，據斗。
北斗第二天旋宮，陰精巨門元星君，為丑、亥年生人之本命星，姓育嬰諱激明光字巨門號北上晨君，又名天任，天之上宰，主兆民宿命祿位及陰刑，上總天宿，下領萬靈及學仙之人。冠玄精玉冠，衣玄羽衣裳，執五色羽節，居五色玉樓，攀魁，內諱曰 。
北斗第三天機宮，真人祿存真星君，為寅、戍年生人之本命星，姓歸垪諱度眾踖字祿存，號主仙華神君，又名天柱，天之司空，主神仙及福善，上總九天高真，中監五嶽靈仙，下領學道之人。冠飛晨寶冠，衣青羽飛裳，執斗中青籙，居黃台玉樓，內諱曰 。
北斗第四天權宮，玄冥文曲紐星君，為卯、酉年生人之本命星，姓冥樞諱搖天柱字文曲，號玄上飛蓋宸星，又名天心，天之遊擊，主伐逆及禍福，上總九天鬼神，中領北帝三官，下監萬兆禍福，伐逆不臣，請種凶悖。冠二華賓晨冠，衣丹錦飛裳，執九靈之節，居朱台玉樓，步斗，內諱曰 。
北斗第五天衡宮，丹元廉貞綱星君，為辰、申年生人之本命星，姓上開諱變五道字廉貞，號金魁七晨君，又名天禽，天之斗君，主命籙及生殺，上總九天譜籙，中統鬼神簿目，下領學真兆民命籍，諸天諸地，莫不統焉。冠七寶飛天冠，衣白錦飛裳，執青元籍，居素台金樓、躡紀，內諱曰 。
北斗第六闓陽宮，北極武曲紀星君，為未年生人之本命星，姓明靈諱昌上元字武曲，號北宸飛華君，又名天輔，天之太常，主昇進及百穀，上總九天上真，中統五嶽飛仙，下領學者之身，凡修者功勤得轉階級。冠飛精華冠，衣紫錦飛裳，執九斗玉策，居玄台玉樓，步崗，內諱曰 。
北斗第七瑤光宮，天衝破軍關星君，為午年生人之本命星，姓玄樞諱開天徒字破軍，號總靈九元北蓋辰星，又名天沖，天之上帝，主六師及天地機運，四時長短，否泰劫會。冠九元寶冠，衣九色錦裳，執暉神之印。居九層玉樓，乘龍，內諱曰。
按北斗九星七顯二隱，以上七見之星，是謂七元君也。二隱則為：
北斗第八輔星，位在闓陽之左，姓精常諱空上開正延，號帝尊九晨君，又名天芮，曰常陽也。主飛仙，上總九天，下領九地五嶽四瀆神仙，冠飛精玉冠，衣九色鳳衣，執火鈴，居紫旡玉樓，遊行三界。
北斗第九弼星，位在瑤光之右。姓幽空諱冥陽暉幽寥，號帝真元星君，又名天蓬，曰空隱也，主變化無方，冠飛天玉冠，衣九天龍衣，執帝章，居玉樓紫館，徘徊三陽。
綜上所記，則知北斗諸星，上掌諸天星宿，下管五嶽四瀆，以及一切生人壽夭刑祿。
是故人若訴彼之非，明此之是，過他之惡，申已之善，自責而不怨人，通理而各祈佑，除罪延福，即應告請 天之太尉。
若陰陽學官，干祿求位，即應告請 天之上宰。
若學道期仙，通神達聖，即應告請 天之司空。
若制服鬼崇惡逆，誅伐幽顯凶邪，即應告請 天之遊擊。
若立功建德，益壽延年，即應告請 天之斗君。
若屈滯疾厄，乞申希免，即應告請 天之太常。
若天地否激，氣候不調，即應告請 天之上帝。
若禳卻眾災，飛上履下，即應告請 天之帝尊。
若變化無方，應求一切，即告請 天之帝真。
＊九皇星君掌延生註死之籍，司福善禍滛之權，權貴、士紳、工農、商賈，
一切生命，均屬斗宮。
＊若有善信身遭老病，種種苦趣，但能悔罪消愆，誠心禮斗，燃點九皇神燈
照護命宮，自然轉禍為福，化祲為祥，所有效驗，不可具述。
＊禳星禮斗法門雖多，而其理則一，旨在消災解危。植福延壽，為道教獨有
重要科醮，非屬一般之誦念也。