道教有哪些禁忌
禁忌起源甚古。距今約一萬八千年前的山頂洞人，在死者身旁撤紅色鐵礦粉粒，反映了我國原始人群的禁忌行為。到了殷代，甲骨卜辭中常常有為了征伐、狩獵、祭祀而占卜的記載，其中所說做某事不吉就是禁忌的一種。周易裏也有關於禁忌方面的記載，其中小畜上九爻辭就說: 「月幾望，君子征凶。」禮記．禮義說:「君子有終身之喪，忌日之謂也。忌日不用，非不祥也。」這就是說，忌日是親屬死日，這天不做其他事，不是因為以死為不祥而回避。所以禁忌並不一定是否定其事，只是規定忌日不做超越規定的事。道教禁忌繼承和發展了漢代以前有關禁忌的宗教迷信，並把它貫穿於道教信仰者的日常生活中。道徒的行住坐臥、 飲食起居以及各種儀式都有禁忌，諸如暮莫遠行，臥莫燃燭，勿居崇奉六天及事山川魔神者之室，供水忌汲井泉，須於夜半子時取河水，或以淨布作帳收取天泉飲用; 供花忌獻梗生殘刺(月季之類) ; 菜禁兼味，食後忌坐。……齋戒時，特忌斬衰孝子、 新婚婦人、 月信未斷及 瘡疥廢疾者升齋堂庭壇。但就其涉及的問題，大致可以分為以幾個方面：
原始的自然崇拜。道教禁止北向便溺、北向理髮、北向唾罵、北向解脫衣裳，或仰視三光，怒視日月星辰。道教有五斗經，特別重視北斗，認為北斗「為造化之樞機，作人神之主宰，……有回死註生之功，有消災度厄之力。」說明道教禁止北向做污穢事是出於對北斗的崇奉神化。其實，在我國，崇拜日月星辰之神起源很古，殷墟卜辭就是「賓日」、 「出日」、「入日」等的記錄，這可能源於殷人對日神有朝尉迎送的禮拜儀式。成書於春秋或戰國時期的書．舜兩有: 「肆類於上帝，
禋於六宗，望於山川，遍於群神」的記載。所謂類、禋、望是指對不同神靈的不同祭法。「六宗」是被 祭的對象，包括「天宗」三: 日、月、星，「地宗」三: 河、海、岱(泰山)。
原始的動物或圖騰崇拜。道教禁止食父母本命獸肉與自身本命獸肉。認為牛有功，犬有義，雁有序，鯉鱔朝北斗，故不得食用。上清黃庭內景經梁丘子註釋敘說:「忌食六畜及魚臊肉， 忌五辛。」所謂六畜，即牛、馬、 豬、羊、雞、犬。魚臊即生臊。五辛，即生蔥蒜薤韭葫荽。但是，道教禁葷辛的限制並不十分嚴格，這反映出: 禁食父母本命獸肉是原始圖騰崇拜與祖先崇拜思想的融合。道教飲酒食肉有一個發展過程。早期道教提倡禁酒，但認為發禽走獸「能立治病」，「飛鳥步(按: 當作走)獸，水中生亦然，使民得用奉祠及自食」，廣弘明集卷十二釋明概決對付奕廢作僧事並表也說張陵時「殺牛祭祀二十四所」。可見早期道教並不禁食葷辛。南朝劉宋陸修靜的道門科略才有三會日(正月七日、七月七日、十月五日)「不得飲酒食肉」的規定。
道教禁忌與藥物學、 養生學有關，其中有精華， 也有糟粕。雲笈七簽、 雜戒忌禳災祈善和禁忌篇認為: 「性調乎食， 命延乎藥」， 提倡養性為主，輔以藥物、飲食。在他們看來，人年四十以下，陽氣尚盛，不宜全食補食，與中醫對不同年齡的人用藥不同的觀點一致。同時還提出一些治病防病措施，諸甘「沖熱汗出，不宜洗身」; 「冬夏不宜枕冷物鐵石」;「久忍小便脈冷兼成冷痺」;「凡新哭泣訖便食即成氣病」; 「凡欲見死屍，皆須先飲酒及咬蒜辟毒氣」; 「凡大汗勿脫衣，不慎，多患偏風半身不遂」; 「長生之要，其在房中」， 即要注意節制性欲， 反對遠行歸還、大疲勞及醉酒、 生病行房事。以上這些規定都有合理的因素。值得注意的是: 道教禁忌反映了道教學者重視量變，力求不破壞身體各部分運動平衡的思想。雲笈七簽、禁忌篇主張 「行不疾步，耳不極聽， 目不極視，坐不至久，臥不至疲」， 「不欲極飢而食， 不欲極渴而飲， 食不過多」， 「冬不欲極溫， 夏不欲極涼」， 「五味不欲偏多」， 做到「不欲甚勞， 不欲甚逸」反對久視、 久臥、 久立、 久行、 久坐。在一般正常情況下， 這當然是有利於身心健康的。總的看來， 道教禁忌嚴防「病由口入」，一方面十分注意公共衛生，規定: 洗菜要三次易水; 汲水要先洗手，並視水中有虫無虫，而且水須過濾方用 ; 做飯時爪甲不准帶垢 ; 掃地當先灑顏，不得揚塵，不得聚灰土於門扇後。
另一方面又忌食大量食物，影響身體吸取營養。例如，舊曆正月禁食生蔥;二月三月禁辛，勿食蒜子、 蓼子、 肝、 肺， 宜食麻子、 巨勝子、 李子;四月勿食大蒜;五月禁咸味， 勿食薤、心、腎;六月禁酸，勿食非萸; 十月勿食椒; 十一、二月勿食鮮鱗甲之物。四季勿食脾、肝、羊血。
道教禁忌滲透了佛教遺規。早期道教沒有對吃飯時辰做過規定，但全真道卻規定「過午不食，菜禁兼味」。這說明道教在進餐時間上由於受到佛教的影響，也對道教徒有所約束。據說，早期佛教本來是: 見相(能看見手紋)吃早飯， 還有中、晚餐。由於一比丘至一俗家化緣， 施主孕婦開門， 恰逢雷電交加， 被驚嚇流產。後來，釋迦牟尼知道此事，遂禁止晚餐。
當然還有純屬於宗教神學方面的一些禁忌。諸如夜臥留燈令魂魄六神不安，舉足向火對灶則召禍; 豎膝坐而交臂膝上，頭髮覆面，皆不祥; 夜作惡夢，早起含水向東巽之即無咎;衣服有光，振動三次，並說映去映去則無害;龜蛇靈異不可殺，……等等。
由上述可知: 道教禁忌的目的，一是神化崇奉對象，嚴格教規教儀; 二是逆反人們的正常心理，強制培育道徒的宗教情緒。同時，由於道教禁忌與藥物學有關，有的禁忌之法後來還變成了民間風俗流傳下來。如端午喝雄黃酒就是一例。
(郭清)