東正教基督教一種普遍的表達方式
A POPULAR PERSENTATION OF ORTHODOX CHRISTIANITY
我們的信仰 OUR FAITH
我們的信仰
John Matusiak 神父著
New Life Publications出版
東正教基督教不是一種宗教，也不是一種機構或組織。相反地，它是一種由耶穌基督所開創的生活方式，並且由那些相信祂的人們所組成的活性的社會組織。
教會就是人群－上帝的子民－是那些
◎以祂之名聚集在一起的人們，因此他們自稱為基督徒；
◎基於上帝的愛，分享相同的信仰和希望；
◎ 堅信信仰、信念和經驗的真理，也就是東正教﹔還有
◎ 像所有的人傳達耶穌基督的福音。
一位東正教教徒就是充分身體力行上帝的真理並且向世人宣揚這真理的人，就像當初耶穌基督向眾人揭示這真哩，並在各地受到祂的子民，也就是教會的親身體驗。
教會
由上帝子民所組成的…
…惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民、現在卻作了神的子民（彼得前書 第二章９、１０節）。
…是屬於基督也屬於大家的
我們這許多人、在基督裡成為一身、互相聯絡作肢體、也是如此（羅馬書 第12章5節）。
耶穌基督是教會的領導
他也是教會全體之首 （歌羅西書 第１章１８節）。
…我們深植於祂之中
這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石。各〔或作全〕房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿（以弗所書 第２章１９－２１節）。
在教堂裡，我們體驗到神對我們完全的愛。
…正如基督愛教會、為教會捨己。要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的（以弗所書 第５章２５－２７節）。
東正教教會
◎ 起源於聖靈降臨節，當時聖靈降臨至使徒們身上；
◎ 隨後傳到世界的每個角落；
◎ 在十八世紀末時，於北美洲建立
如今，在美國和加拿大裡教區和使團裡，有超過百萬名東正教基督徒。
名詞解釋
Christian 基督徒：指那些信仰耶穌基督並且在生活中盡力向祂學習。
Church 教會：神的子民和基督的身體。
Orthodox 東正教：正確的或是對的信仰，教義學說和觀點。
The sources 源頭
東正教基督教是根源於神聖的傳統和聖經。
在我們的信仰中，另外還有其他一些起源也是屬於
神聖傳統的表現，並且和聖經完全一致不衝突。
信條
透過尼西亞康式坦丁信經(The Nicene-Constantinopolitan Creed)，我們宣示對神的信念和信仰，那代表
＊ 個人對於成為東正教基督徒的一種肯定或是信念
＊ 公開宣揚神的真理，以及神的子民，也就是教會生活的體驗
＊ 上帝透過聖經、神聖傳統，還有耶穌基督也就是神子對我們揭露的一切表示。
為什麼信條是以書寫的方式紀錄下來呢
西元四世紀的時候，有一些關於耶穌基督、聖靈、以及教會錯誤的訓示流傳著，為了對抗這種異教的說法並且澄清真理，教會於是舉辦了兩次大公會議。
□
信仰
對一個東正教基督徒而言，信仰是我們生活的基礎。如果沒有信仰的話，
神將無法透過耶穌基督對我們傳達祂的旨意。
信仰讓我們認識上帝
就為你們不住的感謝 神、禱告的時候、常提到你們。求我們主耶穌基督
的神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道祂。
並且照明你們心中的眼睛、使你們知道祂的恩召有何等指望．祂在聖徒中得
的基業、有何等豐盛的榮耀．並知道祂向我們這信的人所顯的能力、是何等
浩大（以弗所書 第１章16-19節）。
那是救贖的關鍵…
你們雖然沒有見過祂、卻是愛祂．如今雖不得看見、卻因信祂就有說不出來、
滿有榮光的大喜樂。並且得著你們信心的果效、就是靈魂的救恩。
（彼得前書 第1章 8、9節）
…是永生的基本要素
神愛世人、甚至將祂的獨生子賜給他們、叫一切信祂的、不至滅亡、
反得永生…信祂的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信
神獨生子的名。（約翰福音 第3章 16、18節）
上帝的顯現
上帝並沒有躲避我們, 就如同詩篇 118:26-27中指出: 上帝就是主, 向我們顯現了自己, 他以上主之名來臨.
他讓我們能了解上帝並能和他連結, 因為他向我們顯現了他自己. 我們不可能了解深奧的他, 但他向我們顯現, 藉由讓我們看到, 讓我們了解他的神性及旨意.
在舊約中上帝以許多方式顯現給我們看:
•藉由萬物
他藉創造萬物及生命起源來顯現, 藉展現他無盡的愛, 藉分享他的生活, 愛及存在展現他就是救世主, 創造了萬物.
•藉由摩西
摩西在燃燒的方舟上見到了上帝並問他的名, 上帝回答: 我就是. 上帝藉由他的存在來顯現. 他最基本的神性就是他的存在, 並與萬物分享他的存在.
•藉由預言家
上帝也藉由預言家來顯現, 上帝召來預言家來宣揚上帝的旨意, 叫醒他的子民過神聖的生活. 注意聽, 上主, 你的上帝, 就是救世主. 他是聖的, 這便是上帝藉由預言家來來顯現的方式.
總結上帝藉由以下方式來顯現:
-造物者及生命的起源
-本身的存在
-愛的本身
-全能, 全知, 慈悲, 永恆存在的救世主
-救世主, 聖神全能的上帝
在新約中藉由耶穌基督上帝顯現了他自己:
耶穌基督是上帝最偉大的顯現, 耶穌基督來到世上是為完成上帝的顯現, 他代表了:
-上帝完整完美的自我顯現
-上帝在舊約中逐步顯現的實踐
-是真正的救世主, 賜福的, 以上主之名來到這個世界
你認為我是誰呢?
耶穌基督有一次曾問彼得及其他的門徒這個問題.
而這問題至今 - 在許多世紀後 - 我們仍然在問.
你就是基督
耶穌問他的門徒:人們認為我是誰呢? 有些回答是浸信會的約翰, 有些說是先知, 有許多的答案. 但耶穌問, 那你們認為我是誰呢? 彼得回答: 你是基督, 上主之子. (馬太福音16:13-18)
對某些人來說耶穌基督是:
-偉大的老師: 建立了一套規則讓我們生活有所依循
-和平的革命家勇者: 為公義的社會而奮鬥
-偉大的先知: 為他的信仰代替我們受死
這些把耶穌視為老師, 先知, 殉教者或社會運動者的人只是耶穌的崇拜者, 視他為歷史人物, 這些人並不適合被稱為基督徒.
東正教基督徒相信耶穌是:
-基督上帝之子, 來到世界拯救罪人
-等待已久的救世主, 來到世界拯救並改造墮落沉淪的萬物
-上帝對人類恩典的完美顯現
-上帝和人類永恆的上帝之子, 維持他的神性, 並承受了我們人類的天性, 讓我們能變為神聖
我們的信仰並非由記憶規則中而生, 我們的信仰應來自於人本身, 而耶穌基督就是那個人. 他問我們同樣的問題: 你認為我是誰呢?
彼得當時的答案仍是我們今日的答案: 你是基督, 上主之子. 這就是答案, 這就是我們應有的信仰.
老師和滌罪人
在肖像研究學中, 耶穌基督最常被描繪成為左手拿著聖經並賜福眾人的形象.
這個圖象告訴我們耶穌基督是:
我們的老師
當耶穌十二歲時, 他和瑪麗亞及約瑟夫去耶路撒冷慶祝一個猶太盛會, 他和瑪麗亞及約瑟夫不小心分開, 並在廟裡被發現. 他正在教那裡的老師, 他們對耶穌的智慧及知識感到驚奇, 因此在耶穌開始公開傳道前他便顯現了自己, 藉由
-全能的老師
-上帝的活生生的代言人及並將聖經具體化
-我們認識及體驗上帝的途徑
我們的滌罪人
耶穌基督來到世上改變沉淪及罪惡的萬物, 上帝創造萬物, 讓萬物分享他無盡的愛, 但人性卻藉罪惡拒絕了上帝, 背叛了生命的起源, 讓曾有的和上主的生活消失, 卻讓死亡取代了, 讓死亡成為人類的恐怖經驗.
耶穌基督藉由他的復活再度連接了萬物和造物主, 並摧毀了死亡的永恆能力, 他來到世上就是要顯現上帝的國度, 並讓我們準備好迎接他, 藉由
-呼喚我們內在的純淨之心
-毀滅所有讓萬物墮落的事物並拯救值得拯救的
-淨化我們讓我們除去罪惡與墮落重新沐浴在主的榮耀下
上帝如此愛這個世界而把他的愛子交給我們, 信他的將不致毀滅並得享永生. (約翰福音3:16)
是神也是人
東正教基督徒一向深信聖經及早期教會所說關於耶穌基督的道理.
耶穌基督
•是一個人
•他擁有兩種不同的本質 – 神性和人性
他是人子
他取得肉身而成為人, 住在我們之間, 他充滿榮耀與真理讓我們得見他的榮光, 這是天父獨生子的榮光, 我們都從他豐碩恩典中受了恩典(約翰福音1:14-18).
耶穌基督是人, 因為他擁有人性, 這是從聖母瑪麗亞所取得的, 也正因為他擁有神性, 所以他也能承襲了所有的人性, 就像我們一樣, 他能體會到喜樂與悲傷, 疾病與健康, 甚至於誘惑和死亡. 因為耶穌擁有明顯可辨識的人性, 他才會不斷的說他乃是人子.
神子
萬物有道, 道與上帝同在, 道就是上帝, 萬物是藉由他而造成的, 凡被造成的沒有一物不是藉由上帝被造成.
(約翰福音1:1-3)
耶穌基督是神, 因他自聖父那得到聖性, 耶穌基督帶著完整的神性, 永垂不朽. 他是全能, 大愛, 全知, 而且是永恆的真知. 耶穌基督是完完全全的上帝, 真天主的真天主.
那麼, 耶穌基督到底是誰?
他是上帝之子, 是天父之子.
他也是人子, 擁有我們的人性, 並藉由聖母瑪麗亞而取得肉身.
那麼, 耶穌基督是什麼?
他是同為上帝及人類的一個人.
他既為聖神又為人類.
關於耶穌基督的錯誤教義
從古至今, 許多關於耶穌的兩種主要天性有許多不同的錯誤產生:
-有些人宣稱耶穌基督只是單純的人類
-有些認為耶穌基督是神
-有些人認為耶穌基督是神性與人性的綜合體
-更有人說有兩個人被稱為耶穌基督 – 一個是人,而另一個是神
尼西亞康式坦丁信經（Nicene-Constantinopolitan）更是特別為爭論這些論點而寫。
p.11
化為肉身
在教義中，我們稱耶穌基督是藉由”聖神及聖母馬利亞化身為人”，所以我們可以看到，上帝便實現舊約中以賽亞書的預言：”有童女懷孕生子給她起名叫以馬利亞”。（以賽亞書第7章14節）
．耶穌基督顯現了在舊約中只有部分顯現的地方…
他對摩西及其他的先知們顯現，但現在藉由童女及天父的意旨，他成為人。（殉道者,Saint Justin）
．…就像上帝對他的子民的愛的延伸
<誰能解釋上帝對我們的愛呢？在愛之中上主選擇了我們。耶穌基督因他的愛及上帝的旨意，將他的血為眾人傾流，把他的肉身交給我們，並為我們而犧牲。（Saint Clement of Rome）
．將他比擬為我們…
<他成為人並取得肉身…，因肉身他體會了飢餓、渴望、痛苦、疲倦等人類的體驗，…..這是他的身體…，他為我們承受罪孽，顯示他為了人類的得救而成為人，他的身體為人類的罪孽而受苦。（Saint Athanasins）
．…他更新了上帝在我們心中的形象
<人們遺棄了上帝，並依自己的想像給了上帝新的形象，由於人們錯誤的的崇拜了上帝，上帝便變成了真正的人，以摧毀這錯誤的觀念…。上主接受了我們，給我們更大的恩寵，讓有罪的人類也得以分享上帝。（Saint Cyril of Jurusalem）
．將我們變成他.
<你將跟隨唯一正道的老師，即上帝所言。主耶穌基督因他的愛，使我們成為真正的自己，並讓耶穌基督帶領著我們，成為耶穌基督所代表的一切。（Saint Irenaous of Lyons）
．藉將我們與他結合…
<他因天父的旨意，為了人類的信仰及打倒惡魔，藉受孕而成為人。（Saint Justin the Martyr）
．…他是我們的典範
<因他是上帝，上帝所言是我們的起源並造就了我們的福祉。現在同樣的話由人類所說出，耶穌他是神亦是人…。藉由他我們得以過良好的生活，並得享永生。（Saint Clement of Alexandria）
p.12
三位一體
耶穌基督藉由三個人的三位一體來顯現上帝。
在上帝之中有三個人存在：聖父聖子及聖神。他們是可以分開區隔的不同的人格，每一個人都
．完全分享神聖的本性和旨意；
．是相同的、無限的、完美的、全能、全知及永恆的；
．在完美的大愛之下連結在一起
在舊約中關於三位一體只有一部分被記載。
．創世紀中記載了三位一體的存在。其中記載上帝所言是用複數形：讓我們用我們的形象來造人。”天父依他所言創造了一切，凡他所說，便有了。聖神，”上帝的靈運行在水面上”（創世紀第1章第2節）
．聖神的存在在詩篇中第33章第9-6節亦有提到：”上主所說便有，天空因此而造，聖體藉他聖神而生。
．上帝曾以三位一體顯現給Pairiarch亞伯拉罕看，也
曾以三位天使的形象顯現給亞伯拉罕的老婆撒拉看。
耶穌顯現了三位一體
聖約翰的福音序言道：“從來沒人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來”（約翰福音1:18）。耶穌基督以許多不同的方式宣揚他三位一體的事實。
．在耶穌公開講道前，他是由他的表兄約翰帶他領洗，當他被放到水中時，天父的聲音出現說”這是我的愛子”，而聖神則以溫和鴿子的形象湧向耶穌。
．在晚餐中，耶穌為他的追隨者祈禱，求天父讓他們合而為一，就像天父與聖子合而為一。耶穌時常稱上帝為父，應許派聖神下來，使我們都得以成為上帝的子民。
耶穌基督因此實現了三位一體的顯現，它讓我們能因”天父藉由聖子，藉聖神所在”而成為共同體。（以弗所書第2章第18-22節）
p.13
耶穌基督藉 預言及神蹟 傳道
耶穌走遍加利利，在會堂裏教訓人、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞，那裡的人把一切害病的、各樣疼痛的、被鬼附的、癲癇的、癱瘓的都帶來了，耶穌就治好了他們，有許多人便來跟著他…（馬太福音第4章23-25節）。
寓言 ．不是每個人都能看到寓言所傳遞的訊息
上帝國的奧秘只教你們知道，至於別人就用比喻叫他們看也看不見，廳也聽不明（路加福音第8章10節）
．有些寓言是關於神的國度
好像一粒芥菜種子種在地裏時，雖比地上的百種都小，但種上以後就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來…（馬可福音第4章31-32節）
．…有些則挑戰我們的態度…
我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街上招呼同伴說：我向你們吹笛，你們不跳舞；我向你們?哀，你們不搥胸。（馬太福音第11章16-17節）
．…表達了上帝對人們的愛
你們中間誰有兒子求餅反給他石頭呢？求魚反給他蛇呢？你們雖不好尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父啟不更把好東西給求他的人呢？（馬太福音第7章9-11節）
耶穌基督喜歡以寓言傳道，特別是藉有人向他挑戰，引起眾人興趣時，超過30個寓言已被記載在福音中。
在他的寓言中，耶穌基督用日常的現實生活來顯現上帝的國度，漠不關心者不會發現”寓言後的意義”。
神蹟 ．耶穌基督是上帝的力量…
基督為上帝的能力上帝的智慧（哥林多前書第1章24節）
．…證明他在大自然的力量…
耶穌只用一點的麵包和魚就餵飽了五千人（馬太福音第15章32-39節）
．…以及他治癒的能力。
有一個長大痲瘋的來拜他，說主若肯必能叫我潔淨。耶穌伸手摸他說：我肯，你潔淨了。他的大痲瘋立刻就潔淨了。（馬太福音第8章2-3節）
．驅魔的能力
耶穌責備他說：不要作聲，從這人身上出來吧！鬼把那人摔倒在眾人之中就出來了，卻也沒有害他（路加福音第4章35節）。
．超越死亡的能力
主看見那寡婦救憐憫她，對她說不要哭。於是前進按著，抬棺的人便站住，耶穌說：少年人，我吩咐你起來。那死人就坐起並且說話，耶穌便把他交給他母親（路加福音第7章13-15節）。
神蹟是徵兆，是神奇的象徵，顯現耶穌基督的愛及大能。耶穌基督並非為了眩惑民眾或證明他是上帝而行神蹟，他是為了顯現上帝的愛及慈悲而做的。因造物者不忍見他所造的萬物受苦難，而耶穌基督的神蹟宣示了他想讓人們與上帝再結合的意圖。
p.14
基督的偉大神蹟
基督所行最偉大的神蹟是拉薩路的復活。
拉薩路是耶穌的好朋友，已經死亡4天了，耶穌在他的門徒及眾人面前舉起了手，藉此顯示：
．上帝要將全人類從死亡中救贖的旨意；
．他的熱情、慈悲、與愛；以及
．他操控生死的能力。
拉薩路的復活引起許多的回應。
．“那些猶太人見到耶穌所做的事，…..，便信他了”（約翰福音第11章45節）。
群眾見到拉薩路復活便歡欣鼓舞，等到隔天耶穌到耶路撒冷時，眾人大叫迎接耶穌的榮耀：「猶太之王，以主之名受賜福。」。
．”其中有人去見法利賽人，將耶穌所為告訴他們。祭司長和法利賽人便聚集公會，說耶穌行好多神蹟，我們該怎麼辦呢？若由他這樣人人都要信他了，羅馬人也要來拿我們的土地與百姓。這當中有一人叫該亞法，是當年的大祭司，他說你們甚麼都不知道，獨不想一人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。…從那日起，他們就商議要殺耶穌。（約翰福音第11章26-50,53節）
決定殺耶穌後，其中的領導者就找機會將耶穌逮捕了，耶穌的門徒之一叫猶大的便抓住了機會。”十二門徒中有一個稱為加略人猶大的去見祭司長，說我把他交給你們，你們願給多少錢呢？他們就給了他三十塊錢，從那時起他就找機會要把耶穌交給他們。” （馬太福音第26章14-16節）
p.15
耶穌受難及死亡
耶穌榮耀的離開耶路撒冷四天後，和他的門徒參加踰越節的筵席。這是猶太人傳統的節日，每年分享犧牲的晚餐，以紀念舊約中在埃及為奴的信徒被釋放。
這筵席中，耶穌
．講他被出賣、苦難、死亡及復活
．幫他的門徒洗腳，顯示他的愛及謙遜
．為忠實信仰他的人祈禱
晚餐後耶穌和他的門徒到花園一起祈禱時，猶大帶著一群憤怒的群眾到來並抓走了耶穌，讓他：
．在宗教及政治領袖前受審
．戴上用荊棘作成的冠冕
．被叛死刑釘在十字架上
耶穌被帶到行刑的的地方，原本歡欣迎接他的眾人背叛了他，曾高喊他為王的如今高喊凱薩為王！
耶穌被釘十字架代表：
．耶穌被釘在十字架上是為了給全世界的人生命；
．造物者被自己所造判死刑；
．顯現上帝對世人無盡的愛。
p.16
耶穌復活
對耶穌基督復活的信念是我們信仰的根基。
耶穌的復活實踐了上帝的計畫….
．上帝創造人類來分享他的愛。
．亞當卻將自己的慾望放於上帝的意旨之上，因為他的不義與自大，讓他想凌駕於生命的起源之上。
．因此死亡才來到這世上，分化了人類與上帝，改變了上帝對萬物的計畫。
…創造了新的萬物
．耶穌基督是全新的亞當，完全奉行上帝的旨意。
．耶穌拯救了萬物中當救的，萬物也藉由耶穌復活而獲得新生。
人類與上帝和解
．耶穌基督與人類和解代表造物者與萬物和解。
．藉由死亡，耶穌摧毀了死亡；藉由死而復活，他寬恕我們，並為悔改及渴求上主之愛、生命及救贖的人帶來永生。
．死亡再也不能將我們與上帝分開，儘管我們仍會經歷死亡，但他已不能阻隔我們與上帝的永遠結合。
我們自己的復活
．我們相信死而復活及來世的到來。
．耶穌基督光榮的來臨並使全人類復活，並讓我們在他的國度得享永生。
若基督沒有復活，我們所傳便是枉然，你們所信的也是枉然。（哥林多前書第15章14節）
p.17
耶穌第二次降臨
在教義中我們宣稱耶穌基督”將再來臨審判生者死者…”，並”拯救那些等候他的人”（希伯來書第9章28節）。
在耶穌的第二次來臨，行善及作惡的都將接受審判：”…行善的復活得生，作惡的復活定罪” （約翰福音第5章29節）。
天堂與地獄
聖父教我們，相信天堂與地獄，這不是實體的地方。
．敬愛上帝者，天堂在主愛中存在，他們渴求上帝，因此得到回報。因為大部分的人對上帝的愛並不完美，但上帝對我們的愛及教會的禱告卻洗淨了我們，讓我們能在主內發現更多的喜樂。
．怨恨上帝者，地獄亦在愛中存在，但就像Saint Isaac of Syria所說，他們將因上帝的愛而受到更嚴厲的懲罰。這種懲罰的痛比任何痛苦還要難受，正因為他們的邪惡，當上帝的愛籠罩地獄，這些不接受愛、不接受上帝的人更受到莫大的折磨。
基督審判的準則即是愛
我們的愛是依據對上帝之愛的接受，因上主本身即是愛，基督命我們愛上帝要凌駕於一切之上，要和所有人分享上帝的愛，我們將依此接受審判，
上帝在二方面實現對我們的愛：
．對行善之人永遠實踐喜樂；
．對行惡之人永遠的受難及詛咒。
p.18
聖神
．是上帝，上三位一體之一；
．是發自聖父的；
．由耶穌基督派到人間；
．啟發上帝的子民、說上帝的真理、行他的意旨；
．是生命的付出者，維繫萬物的存在、生命及成長。
耶穌復活後四十天便派聖神來找他的門徒。
耶穌怎麼形容聖靈？
我要求父，父就另外賜給你們一位訓慰師，叫他永遠與你們同在。就是真理的聖靈乃世人不能接受的，因為不見他也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。（約翰福音第14章16-17節）
但訓慰師就是父因我的名所差來的聖靈，他要將一切的事教給你們，並要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約翰福音第14章26節）
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。（約翰福音第16章13-15節）
p.19
教會
作為上帝的教會，我們被召來繼續在世上傳遞耶穌基督的福音。
教會宣揚的是甚麼？
．基督復活的佳音。
．人類與上帝的和解。
．藉由信仰、悔改、寬恕，並以耶穌基督的生活方式為範例來獲得救贖。
教會要如何完成這個使命呢？
．以基督之名生活並以基督之名傳道。
．做這一切的見證。
誰被召來完成這項使命呢？
．所有上帝的子民。
．所有教會及非教會的人都要來行這個使命。
何時開始？
．在五旬期，如”聖父所應許的”，聖靈被派來指引我們，宣揚天啟。
教會是救世主，因為
．它被視為是基督的身體，不能被分割；
．它只有一個目的，就是為全人類帶來救贖；且
．它的成員因唯一相同的信仰，相同的經驗、目的、生活而如三位一體的結合。
教會是神聖的，因為
．上帝是神聖的；
．它繼續基督神聖的工作；且
．它所有的一切都受聖靈指引。
教會是包含一切的，因為
．它是完整、全部、甚麼都不缺的；
．它是上帝所有的生活、愛、與真理的顯現，是上帝給予世人的全部；且
．它包含的訊息、使命及任務是不變的，就像上帝是永恆不變的一樣。
教會是使徒的，因為
．它繼續宣揚耶穌基督對使徒所顯現的；
．它繼續以同樣的精神傳揚福音，就像從宗徒傳下來的方式。
p.20
神聖的聖祭禮儀
聖祭禮儀不只是一種代表、紀念，或是耶穌最後晚餐的重演，它是基督和他的門徒晚餐的繼續，也是上帝的子民共同的行為。包括神職人員、非神職人員、唱詩班和所有伺奉上帝的人，大家都應共同來：
．讚美、崇拜上帝並感謝主的賜福；
．宣揚佳音：基督自死亡復活，並會第二次降臨；
．參與聖餐禮：基督的聖體聖血為我們的罪惡及永生所犧牲；
．宣告上帝的國已經來臨。
聖祭禮儀步驟
．以讚美歌開始：「聖父、聖子及聖神」，提醒我們藉由祭拜進入主的國度。
．念祝禱文，為日常所需祈禱。
．輪唱及合唱讚頌，讚美上主之子、獨生子，真天主的真天主，我們的救主。
．以上都是在祭禮開始時為崇拜主的復活而行。
．讚美詩歌可以依不同的主日配合當天的聖餐主題而變換。
．吟唱The Trisagion- “上主，全能永生的主，求主垂憐我們”，以榮耀聖三位一體。
在唱完這些讚美詩歌之後，便開始念聖經了。
．讀經者及信眾交替輪唱應答詩歌 - Prokeimenon。
．唸節錄自新約的書信為早課，一般是探索基督徒生活的一個特定課題。
．哈利路亞歌則是由詩篇中哈利路亞分出來的，意思是指”讚美上帝”。
．恭讀的福音則是由馬太、馬可、路加或約翰福音中選出，是公開宣揚上帝所說的話。讀完福音後，接下來則是：
．聽講道，這部分是由神父繼續宣揚耶穌基督的福音，並將基督所說融入日常生活中實踐。
感恩聖祭禮儀就是藉著基督的血肉來滋養上帝的子民
-當人們唱著天使之歌，在Great Entrance時候，神賜與我們的麵包和酒則在神壇前準備妥當。我們於是「放下所有世俗的煩惱」，就這麼地「我們接受了萬物之主」。
-當我們讚美三位一體「具有相同的心智和相同的心」的時候，平安就是我們肯定基督的存在。
-信條是我們信仰三位一體的聲明。
-感恩經(the Eucharist Canon)詳述感恩的機制，耶穌基督的重生和升天，以及我們於快地等待著祂再度降臨。
-在神聖儀式裡，我們呼喚著賜與我們這份禮物的聖靈，希望讓這已賜給我們的麵包和酒能變成基督的軀體和鮮血。
-透過主禱文，我們了解主就是我們的天父，神父將基督的軀體舉起，讓所有人都可以看見，也證實了主的神聖。
-接受感恩禮帶領我們進入禮拜的最高潮。透過基督的血肉，我們和祂合而為一，「我們品嘗了不朽之泉」。
-為了向世人證明上帝藉著神聖的聖參理和我們分享不朽，我們被帶領著在平安喜樂中以主之名離開。
-在禱告結束時候，藉由神父的朗誦，我們禱告祈求救贖和神的指引。
-藉由崇敬神聖的十字架，我們回應了主的賜福。
在接受感恩禮之前…
我們應該努力在每次神聖的聖餐禮時，接受基督的軀體和鮮血；不過我們事先應該藉著以下的事項讓我們做好準備：
�� 當我們誠懇祈求上帝原諒的同時，也要清楚地了解我們的罪；
�� 和那些對我們行罪者以及被我們行罪者和解調停；
�� 尋求主的指引，希望在我們的生命中發生根本的變化；
�� 在沉思、禱告和齋戒之前保留一個夜晚清靜自我。
聽你告解的神父會非常樂意地幫助你從事各項準備，以迎接感恩禮的到來。
基督聖禮
出生
在我們出生之時，我們獲得一個基督徒之名，表示我們已經準備好要開始這一生航向天父的旅程，我們將透過耶穌基督和聖靈接近天父。
The EUCHARIST
在約翰福音中，耶穌告訴我我們，除非我們食用祂的軀體和鮮血，否則我們將會死亡，藉著經常接受感恩禮，我們
�� 和基督合而為一
�� 在接受祂慷慨賜與的永生之禮時，同時尋求祂神聖的仁慈和原諒；
�� 當我們期待祂再次降臨的同時，也證明了祂的死亡和復活。
BAPTISM AND CHRISMATION 受洗和成為基督徒
當我們以三位一體之名而受洗並且藉由聖靈之禮的封印而成為基督徒時，我們
�� 成為基督軀體的，也就是教會的一部分，我們藉著重生，藉著水和聖靈，進入三位一體的生命中；
�� 參與基督的死亡和復活；
�� 經歷使徒在五詢節時所經歷的一切。
PENANCE懺悔
當我們無法依照上帝的旨意生活時，我們藉著真誠的禱告尋求上帝的原諒；我們
�� 和上帝以及那些在我們身邊的人合而為一；
�� 並且獲得祂無盡的原諒和慈悲
HOLY MATRIMONY
在基督教的婚姻中，一個男人和女人
�� 藉著基督也在基督裡結合
�� 明白他們所分享的這份愛是源自於三位一體、愛的本身；
�� 並且成為一個肉體，共有一顆心，一樣的心智，和相同的一個靈魂。
ORDINATION
也就是眾所週知的在頭上按著手的儀式。透過這個儀式，聖靈充滿那些曾蒙主召喚，決定為神的子民奉獻一生的人，也就是主教，神父和執事們。不僅藉著這儀式，，主召喚所有東正教基督徒能奉獻他們的時間，天份和珍藏為別人服務，如同他們為基督服務一般。
AT DEATH死亡
追思禮拜是我們在俗世時和主最後一次的接觸。透過基督教的葬禮，我們
�� 慶祝我們回歸最初賜與生命唯一的主；
�� 我們堅信基督的死亡與復活，並且等待著我們自己復活之日的到來；
�� 再一次封印於基督再次降臨的期待之中。
HOLY UNICTION
當我們被神聖的膏油塗抹之時，我們尋求
�� 肉體和精神上的病痛能治癒；
�� 強化精神以便可以承受自身的苦難，就像基督也承受祂的苦難一樣；
�� 原罪能被原諒。
在我們生命中的每一個角落
上帝對我們顯示祂自己。我們藉由下列情況對祂作出回應
�� 獨自以及與他人一同禱告；
�� 在用餐、工作或是學習前後－也就是一切事務前後表達感恩；
�� 頌揚因為不通需求所從事的服務；
�� 將我們每一項行為、說的每一句話和每一個想法都歸因於天父、神子和聖靈。
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